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轉轉紐約

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新聞分享

人們常說，帝王的後宮擁有三千佳麗。其實，三千佳麗不過是個虛數。應該說，帝王的後宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那麼按照制度，這些帝王的後宮究竟應該擁有多少嬪妃呢？據《禮記?昏義》記載：『古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。』就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人，另外還有不計其數的宮女，隨時可供皇帝『臨幸』。後宮美女如雲，都是為了侍候皇帝一個人。

據中國經濟網報導，一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎麼樣才這麼多嬌妻美妾以及無數有如『板凳隊員』的宮女們過性生活呢？也就是說，古代的帝王們是如何臨幸、如何駕馭這後宮的三千佳麗的呢？

宋代文人周密的《齊東野語》卷19《後夫人進御》中記有五代時期梁朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看，恍然大悟，原來如此！再一想，崔靈恩那套理論既不符合常理，又幾乎沒有可操作性，顯然是一種理想化的設計。

《後夫人進御》中說道：凡夫人進御之義，從後而下十五日遍。……其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。後當一夕，為十五夕。明十五日則後御，十六日則後複御……凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。後及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》雲:『妾年未滿五十者，必與五日之御。』則知五十之妾，不得進御矣。

雖然帝王們有權利跟所有後宮女性發生性關係，但是有義務與這一百二十一個嬪妃定期過性生活。按照梁朝這位崔博士的說法，皇帝要完成規定的任務實在不容易。八十一御妻，也稱女御，分成九個晚上，每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個，分為三天；九嬪是共用一天；三夫人也是共用一天，但畢竟共用此項權利，或者說是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有『皇后』是一個人獨享一晚。從初一輪到十五，從十六那天再開始新的一輪。

但是，崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事，那麼排序就會出現問題，眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人，難道就白等了不成？一個月輪兩圈，如果不是每晚多人同時的話，一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回，前提是皇帝還得一天不能得閒，極為勤勉公正。皇上累得可憐，后妃們閒得可憐！

另外，除非到了『皇后』和『夫人』這個級別，五十歲以後就不能進御了，倒不是出於年老色衰的考慮。的確是紅顏未老恩先斷，色未衰皇帝也未必就喜歡。主要是女人五十歲左右到了更年期，絕經以後不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的，不能生育就沒必要讓皇帝辛苦一番了。

再說了，『後宮佳麗三千人』，其實唐玄宗的時候後宮有四萬多美女呢！帝王們要是每天都照著崔博士給設計的這套規則，跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈，其他的宮女由該怎麼辦？

實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關係是很難受到『禮制』約束的，而且擁有絕對的自主權，當然還有所謂的『進御制度』之外的實際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在『羊車』內讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把後宮裡的嬪妃叫到自己的寢宮裡侍寢。

唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道:『叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾裡遙拋新橘子，在前收得便承恩。』皇帝向宮女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜，有點拋繡球點女人的意思。

擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啟發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。

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